景觀設(shè)計(jì)生態(tài)規(guī)劃探討
景觀是一個(gè)廣泛的概念，包括視覺、美學(xué)意義，也包括生態(tài)意義，文化意義等。景觀是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反映，而景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢想的途徑。
然而，當(dāng)代一系列的環(huán)境惡化、水土流失、自然資源枯竭等問題帶來了不僅是人類生存的危機(jī)，還有整個(gè)地球的危機(jī)。人們?cè)絹碓疥P(guān)注自然，設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中開始更加關(guān)注人與自然的關(guān)系。他們開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體干凈；太陽能比核裂變更安全；泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟(jì)持久；自然風(fēng)比人工空調(diào)更有利于健康。"設(shè)計(jì)尊重自然"這一概念引起了設(shè)計(jì)師們的共鳴。景觀的概念之中融入了生態(tài)的思想，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也逐步與生態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，從而導(dǎo)致了景觀生態(tài)學(xué)這門學(xué)科的興起，也引起了景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)旅游規(guī)劃等多方面的研究與實(shí)踐。
1 景觀生態(tài)思想
"景觀生態(tài)"一詞最早是由Troll于1939年提出的，科學(xué)家們利用航片能有效地在景觀尺度上進(jìn)行生物群落與自然地理背景相互關(guān)系的分析。但直到80年代之后，景觀生態(tài)學(xué)才真正在把土地鑲嵌體作為對(duì)象的研究中逐步總結(jié)出自己獨(dú)特的一般性規(guī)律，使景觀生態(tài)學(xué)成為一門有別于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和地理學(xué)的科學(xué)。它以研究水平過程與景觀結(jié)構(gòu)(格局)的關(guān)系和變化為特色。
始于30年代而興于80年代的景觀生態(tài)學(xué)則為解決水平過程與景觀格局的關(guān)系提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，從而使景觀的生態(tài)規(guī)劃進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，即景觀生態(tài)規(guī)劃時(shí)代。景觀生態(tài)強(qiáng)調(diào)水平過程與景觀格局之間的相互關(guān)系，它把"斑塊－廊道－基質(zhì)"作為分析任何一種景觀的模式。而無論景觀的格局或是過程，都隨時(shí)間的推移而變化，所以，景觀生態(tài)學(xué)是研究景觀格局和景觀過程及其變化的科學(xué)。
2 景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)
任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。
如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程，而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。那么，景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心。從更深層的意義上說，景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(jì)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。其創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀。然而，就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來說，比如景觀大道、城市廣場、郊野"自然公園"、住宅綠地、"花園城市"、"山水城市"的建設(shè)等等，人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造。所以，有必要對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的原理加以認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計(jì)。
生態(tài)設(shè)計(jì)原理可以概括為以下幾個(gè)方面：
2.1 地方性：
這一原理可從以下幾個(gè)方面來理解：
�。�1）尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)。當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示。
�。�2）適應(yīng)場所自然過程。生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，設(shè)計(jì)形式應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場所的健康。
�。�3）當(dāng)?shù)夭牧�。植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L，管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用地帶性物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。
2.2 保護(hù)與節(jié)約自然資本：
地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動(dòng)物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，對(duì)它們的使用也是有限度的。
因此，對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的物資能量，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)首先是保護(hù)不可再生資源，不在萬不得已，不予以使用。其次，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程如光、風(fēng)、水等，則可以大大減少能源的使用。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，地帶性樹種取代外來園藝品種，也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi)。再次，對(duì)于廢棄的土地、原有的材料重新利用，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。最后，對(duì)于資源的利用采用循環(huán)再生的利用方式，例如恢復(fù)城市濕地、恢復(fù)被填去的水系。
2.3 讓自然做功：
自然生態(tài)系統(tǒng)為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，包括空氣和水的凈化；減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害；種子的擴(kuò)散和養(yǎng)分的輸送；局部調(diào)節(jié)氣候；維護(hù)文化的多樣性；提供美感和智慧啟迪，以提升人文精神等等。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。
2.4 顯露自然：
現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，現(xiàn)代的城市生活使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到大自然的神奇的變化和生命現(xiàn)象。
除了上述基本原理外，生態(tài)設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)人人都是設(shè)計(jì)師，人人參與設(shè)計(jì)過程。生態(tài)設(shè)計(jì)是人與自然的合作，也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造，而生態(tài)設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)人人皆為設(shè)計(jì)師。從每天上班出行的交通方式到選擇家具、裝修材料、水的使用、食物的選購、垃圾的處理甚至于包裝袋的使用，都是一個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)的問題。因?yàn)樗鼈兌紝?duì)整個(gè)社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響，每個(gè)人的決策選擇都應(yīng)成為生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。所以，從本質(zhì)上講，生態(tài)設(shè)計(jì)包含在每個(gè)人的一切日常行為之中。
景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則等理論知識(shí)是一個(gè)大的前提，而實(shí)際操作則要具體問題具體分析，規(guī)劃對(duì)象不同，特點(diǎn)不同，規(guī)劃設(shè)計(jì)方法也不同。以下就城市生態(tài)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，作進(jìn)一步的探討。
3 城市生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
城市生態(tài)景觀的特點(diǎn)主要是首先城市是人工生態(tài)環(huán)境，是人類的聚居地，提供人們居住的場所，它的物質(zhì)能量的流動(dòng)既包括人流又包括物流。其次，城市又是自然生態(tài)環(huán)境，它存在于自然界中，必須遵循自然界的規(guī)律。最后，城市是人工與自然相結(jié)合的生態(tài)環(huán)境，人與自然必須和睦相處，城市才能夠可持續(xù)發(fā)展。
針對(duì)人類人居環(huán)境的具體物質(zhì)形態(tài)和城市發(fā)展，學(xué)者們提出過"田園城市"、"花園城市"、"園林城市"、"山水城市"、"生態(tài)城市"等未來城市發(fā)展模式，有的具有一定的現(xiàn)實(shí)操作性，有的還只是停留在美好的設(shè)想階段。例如"山水城市" v是錢學(xué)森于1990年首先提出的。山水城市是從中國傳統(tǒng)的山水自然觀，天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出的未來城市構(gòu)想。雖然這方面的研究探索很有限，但是表達(dá)了追求"天人合一"的人與自然相協(xié)調(diào)的美好境界。吳良鏞認(rèn)為"山水城市"是提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的，其最終目的在于建立"人工環(huán)境"(以城市為代表)與"自然環(huán)境"相融合的人類聚居環(huán)境；鮑世行認(rèn)為"山水城市具有深刻的生態(tài)學(xué)哲理"；胡俊認(rèn)為"山水城市倡導(dǎo)在現(xiàn)代城市文明條件下人文形態(tài)與自然形態(tài)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上的巧妙融合"。山水城市的特色是使城市的自然風(fēng)貌與城市的人文景觀融為一體，其規(guī)劃立意源于尊重自然生態(tài)環(huán)境，追求相契合的山環(huán)水繞的形意境界，繼承中國城市發(fā)展數(shù)千年的特色和傳統(tǒng)。生態(tài)城市是從生態(tài)系統(tǒng)的角度綜合看待城市，生態(tài)城市理論具有極強(qiáng)的融合性和極大的發(fā)展空間，從其誕生之時(shí)，就得到人們的重視。王如松等在國內(nèi)也進(jìn)行了大量生態(tài)城鎮(zhèn)、生態(tài)村建設(shè)的的研究，王如松等(1994)認(rèn)為，"生態(tài)城并不是一個(gè)不可企及、盡善盡美的理想境界，而是一種可望可及的持續(xù)發(fā)展過程，一場破舊立新的生態(tài)革命”。
這些城市發(fā)展模式的共同點(diǎn)都是為了加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善城市人居環(huán)境，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
國內(nèi)也有很多城市進(jìn)行了生態(tài)景觀建設(shè)的嘗試，比如恢復(fù)城市濕地、再現(xiàn)城市森林、拆除舊房建設(shè)綠地等等。進(jìn)行城市生態(tài)景觀建設(shè)，在具體操作上可以借鑒以下幾條策略。
3.1 維護(hù)和強(qiáng)化整體山水格局的連續(xù)性
任何一個(gè)城市，或依山或傍水、或兼得山水為其整體環(huán)境的依托。城市是區(qū)域山水基質(zhì)上的一個(gè)斑塊。城市的存在離不開區(qū)域自然山水格局，城市的迷人魅力和獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造也離不開城市所在的自然環(huán)境。"三面云山一面城"、"半城山色半城湖"是杭州的寫照，優(yōu)美的湖光山色造就了杭州的人間天堂；南京這座城市由于石城"虎踞"鐘山"龍?bào)?的獨(dú)特地形地貌，而具有了非凡的氣勢；"千峰環(huán)野立，一水抱城流"、"江作青羅帶，山如碧玉簪"，山水與城市的有機(jī)結(jié)合是歷史形成的桂林城市特色空間的突出特征。
延承傳統(tǒng)空間特色，構(gòu)建現(xiàn)代人工環(huán)境與自然景觀交融的現(xiàn)代山水環(huán)境的城市空間應(yīng)是城市設(shè)計(jì)中貫穿始終的觀念。因此，城市擴(kuò)展過程中，維護(hù)區(qū)域山水格局和大地機(jī)體的連續(xù)性和完整性，是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性，就切斷自然的過程，包括風(fēng)、水、物種、營養(yǎng)等的流動(dòng)，必然會(huì)使城市失去生存的基礎(chǔ)，乃至失去生命。
現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的研究則是對(duì)我們維護(hù)這種整體景觀基質(zhì)的完整性和連續(xù)性提供強(qiáng)有力的科學(xué)依據(jù)。從20世紀(jì)30年代末開始，特別是80年代中期開始，借助于遙感和地理信息系統(tǒng)技術(shù)，結(jié)合一個(gè)多世紀(jì)以來的生態(tài)學(xué)觀察和資料積累，面對(duì)高速公路及城市盲目擴(kuò)張?jiān)斐勺匀痪坝^基質(zhì)的破碎化，山脈被無情地切割，河流被任意截?cái)�，景觀生態(tài)學(xué)提出了嚴(yán)重警告，照此下去，大量物種將不再持續(xù)生存下去，自然環(huán)境將不再可持續(xù)，人類自然也將不再可持續(xù)。因此，維護(hù)大地景觀格局的連續(xù)性，維護(hù)自然過程的連續(xù)性成為區(qū)域及景觀規(guī)劃的首要任務(wù)之一。
3.2 維護(hù)和恢復(fù)河道和海岸的自然形態(tài)
河流水系是大地生命的血脈，是大地景觀生態(tài)的主要基礎(chǔ)設(shè)施，綠色河流廊道，是廊道中最自然的原素，對(duì)生態(tài)規(guī)劃起重要作用。污染、干旱斷流和洪水是目前中國城市河流水系所面臨的三大嚴(yán)重問題，我國許多地方對(duì)河道截彎取直，導(dǎo)致兩岸的植被遭破壞，河流生態(tài)系統(tǒng)的完整性破壞了。于是治理城市的河流水系往往被當(dāng)作城市建設(shè)的重點(diǎn)工程來對(duì)待。要解決這些問題，最根本的是必須以維護(hù)和恢復(fù)河道和海岸的自然形態(tài)為基礎(chǔ)。應(yīng)該還其自然狀態(tài)，形成水生到陸生的生物系列，并且建立濕地生態(tài)公園，以生態(tài)的方式凈化水源。
3.3 保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng)
濕地是地球表層上由水、土和水生或濕生植物(可伴生其它水生生物)相互作用構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。濕地不僅是人類最重要的生存環(huán)境，也是眾多野生動(dòng)物、植物的重要生存環(huán)境之一，生物多樣性極為豐富，對(duì)城市及居民具有多種生態(tài)服務(wù)功能和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以在城市化過程中要保護(hù)、恢復(fù)城市濕地，避免其生態(tài)服務(wù)功能退化而產(chǎn)生環(huán)境污染，這對(duì)改善城市環(huán)境質(zhì)量及城市可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的戰(zhàn)略意義。
長江三角洲地區(qū)為彌補(bǔ)耕地面積的急劇減少，沿海城市開展了大規(guī)模的灘涂圍墾，對(duì)濕地的生態(tài)系統(tǒng)有相當(dāng)大的影響。因此，首先為保護(hù)本區(qū)內(nèi)有限的耕地資源，不僅要加強(qiáng)土地控制，而且要把耕地視為本區(qū)城鄉(xiāng)景觀的重要組成部分加以規(guī)劃利用，要在城市之間保持良好的鄉(xiāng)村景觀，避免城市對(duì)鄉(xiāng)村的不斷侵蝕；其次，應(yīng)開展圍墾規(guī)模與濕地保護(hù)之間相互關(guān)系的研究，尋求一個(gè)平衡點(diǎn)；第三，常三角地區(qū)已設(shè)有自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)，有不少保護(hù)區(qū)是位于城市之內(nèi)或城市近郊，比如南京中山風(fēng)景名勝區(qū)、杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)、太湖風(fēng)景名勝區(qū)、上海共青森林公園等等，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，保護(hù)和恢復(fù)城市濕地系統(tǒng)。
3.4 將城郊防護(hù)林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合
城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃普遍地可以看成城市生態(tài)系統(tǒng)的還原組織。城市綠地系統(tǒng)作為城市結(jié)構(gòu)中的自然生產(chǎn)力主體，以植物的光合作用能力和土地資源的營養(yǎng)、承載力為條件，以轉(zhuǎn)化和固定太陽能為動(dòng)力。通過植物、動(dòng)物，真菌和細(xì)菌食物鏈(網(wǎng))，實(shí)現(xiàn)城市自然物流、能源的循環(huán)，為城市注入供氧、調(diào)溫調(diào)濕、滯塵吸污、殺菌、減噪、固土保水、凈化水體、回充地下水、降解廢棄物、治理病蟲害等生態(tài)環(huán)境功能。城市綠地系統(tǒng)的發(fā)展，不僅是綠色植物的發(fā)展，而且是包括動(dòng)物、微生物和無機(jī)環(huán)境在內(nèi)的整個(gè)自然環(huán)境結(jié)構(gòu)及其生態(tài)還原功能的發(fā)展。
城市綠地系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)包括：保護(hù)或恢復(fù)城市生物多樣性，古樹名木和鄉(xiāng)土物種代表了自然選擇的結(jié)果，該多加以運(yùn)用；疏導(dǎo)城市綠脈，通過綠色通道，連接起散布于城市的、功能各異的大小綠地，形成綠地網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，通過城市的綠契、綠肺的規(guī)劃布局以及橋梁、道路涵洞的生態(tài)設(shè)計(jì)，恢復(fù)城市內(nèi)部生物基因的自然調(diào)節(jié)；恢復(fù)生物與無機(jī)環(huán)境之間的良性怍用關(guān)系；引入自然群落的結(jié)構(gòu)機(jī)制。
城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中導(dǎo)入生態(tài)的觀點(diǎn)，加入城市生態(tài)和景觀生態(tài)的內(nèi)容，更加科學(xué)地有效地支持城市生態(tài)化。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃正從環(huán)境型轉(zhuǎn)向生態(tài)型規(guī)劃
城市的生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，因此不僅要注重城市內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)，保護(hù)沿河林帶、保護(hù)原有河谷綠地走廊，還要注重保護(hù)城郊防護(hù)林體系，使之成為城市綠地系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。改造原有防護(hù)林帶的結(jié)構(gòu)，通過逐步豐富原有林帶的單一樹種結(jié)構(gòu)，使防護(hù)林帶單一的功能向綜合的多功能城市綠地轉(zhuǎn)化。
3.5 建立社區(qū)無機(jī)動(dòng)車綠色通道
作為城市發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，建立方便生活和工作及休閑的綠色步道及非自行車道網(wǎng)絡(luò)。這一綠道網(wǎng)絡(luò)是完全脫離車行的安靜、安全的綠色通道，它與城市的綠地系統(tǒng)、學(xué)校、居住區(qū)及步行商業(yè)街相結(jié)合。這樣的綠色系統(tǒng)的設(shè)立，不但可為步行及非機(jī)動(dòng)車使用者提供了一個(gè)健康、安全、舒適的步行通道，也可大大改善城市車行系統(tǒng)的壓力，同時(shí)，鼓勵(lì)人們棄車從步，走更生態(tài)和可持續(xù)的道路3.6 溶解公園，使其成為城市的綠色基質(zhì)
在現(xiàn)代城市中，公園應(yīng)是居民日常生產(chǎn)與生活環(huán)境的有機(jī)組成部分，隨著城市的更新改造和進(jìn)一步向郊區(qū)化擴(kuò)展，工業(yè)化初期的公園形態(tài)將被開放的城市綠地所取代。孤立、有邊界的公園正在溶解，而成為城市內(nèi)各種性質(zhì)用地之間以及內(nèi)部的基質(zhì)，并以簡潔、生態(tài)化和開放的綠地形態(tài)，滲透到居住區(qū)、辦公園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，并與城郊自然景觀基質(zhì)相融合。
3.7 城市文化的可持續(xù)發(fā)展
城市生態(tài)景觀規(guī)劃要注重城市景觀與城市文化的和諧，城市文化是城市獲取生命力的根源所在，要注重城市生態(tài)環(huán)境與景觀文化的和諧統(tǒng)一。因此，在進(jìn)行城市生態(tài)景觀建設(shè)的同時(shí)要兼顧到城市文化的延續(xù)與發(fā)展。
桂林的環(huán)城水系承載了桂林歷史的流傳，是桂林城歷史形態(tài)的重要組成部分，也是現(xiàn)今城市空間建構(gòu)的主要資源。杭州西湖以它的自然和人文景觀融于一體而呈現(xiàn)出一種清新綺麗、自然和諧和整體景觀環(huán)境美，自然天成的古代武林山（即今天的西湖群山）孕育了杭州的人文環(huán)境，而杭州的城市文化環(huán)境又重塑并包括了西湖及其群山，形成了今天名聞天下的西湖勝景。杭州能成為今天的著名風(fēng)景旅游城市、國家歷史文化名城，得益于歷代政府和人民對(duì)西湖生態(tài)環(huán)境的治理和百般呵護(hù)的同時(shí)，也注重了保護(hù)歷史文物古跡，保護(hù)歷史文化文脈的延續(xù)。經(jīng)過多年來的精心經(jīng)營，西湖與城市更好的融合在一起，城市生態(tài)景觀與文化的可持續(xù)發(fā)展得到了越來越多人的重視。
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