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      巴黎維耶公園是在屠宰場和肉市場的舊址上修建的，是法國政府按照21世紀(jì)公園標(biāo)準(zhǔn)打造的一個(gè)樣板公園。設(shè)計(jì)師屈米采用了解構(gòu)主義手法，打破一切原有秩序，拆除舊址上的一切建筑，以大膽、離奇、怪誕的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了自己的新理念。
      維耶公園的確是一個(gè)現(xiàn)代化的體系，設(shè)計(jì)漂亮、新奇、功能多樣，但他只關(guān)注現(xiàn)代創(chuàng)新，不注意保留歷史景觀的做法并不可取。他忘記了一點(diǎn)，即公園不僅僅要美化環(huán)境，它同時(shí)肩負(fù)著延續(xù)時(shí)間和空間的任務(wù)。
      平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新是每個(gè)建筑師都要面對(duì)的挑戰(zhàn)。維耶公園的設(shè)計(jì)理念與德國北杜伊斯堡公園（見本報(bào)第69期37版）可謂南轅北轍，足見這個(gè)問題不僅在中國敏感，在西方國家也并無定論。
      也許要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，才能知道哪種風(fēng)格更有生命力吧。 

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)公園　　解構(gòu)主義　　破舊立新

項(xiàng)目概要

      作為21世紀(jì)公園概念的先鋒，維耶公園（Parc de la Villette）是由法國政府一手打造的。整個(gè)公園占地55公頃，分為3大塊。其中公共空間——中心公園占35公頃，剩余空間被科學(xué)工業(yè)城（由一座上世紀(jì)60年代的屠宰場改造而成的國家科學(xué)博物館）及音樂城（包括國立音樂舞蹈學(xué)習(xí)表演中心）占據(jù)。35公頃的公園空間包括 一個(gè)展覽大廳（由19世紀(jì)的肉市場改造而成）以及許多主題花園。維耶公園是巴黎市中心最大的公共公園   。
      公園的設(shè)計(jì)采取國際招標(biāo)，參加競標(biāo)的設(shè)計(jì)師來自37個(gè)國家和地區(qū)，人數(shù)多達(dá)472名。最終中標(biāo)的是瑞士裔美籍建筑師伯納德·屈米。他的建筑理論基礎(chǔ)是解構(gòu)主義，設(shè)計(jì)包括三個(gè)層面，即點(diǎn)、線、面。“點(diǎn)”就是一些怪誕的紅色金屬結(jié)構(gòu)（建筑小品），“線”就是步行走廊和林蔭道，再由它們勾勒出一些“面”（根據(jù)幾何學(xué)原理設(shè)計(jì)的一些平整的空間，比如草地、花園）。這種設(shè)計(jì)的靈感主要來自后現(xiàn)代文學(xué)，而不是常規(guī)的景觀或建筑設(shè)計(jì)。

歷史背景

      從1800年到1859年，巴黎的人口由44.7萬劇增到了100萬。1860年，巴黎從12個(gè)區(qū)擴(kuò)到20個(gè)區(qū)，一些公社被合并，維耶合并到第19區(qū)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的巴黎市長霍斯曼的建議，在維耶建了一個(gè)屠宰場和肉市場，供應(yīng)整個(gè)巴黎。屠宰場和肉市場于1867年建成并投入使用。但隨著冷藏技術(shù)的提高，牲畜宰殺能力的不斷增強(qiáng)，屠宰場的規(guī)模   已經(jīng)顯得不夠用了。于是在1959年，政府決定拆除舊的屠宰場，建一個(gè)新的全國肉市場——270米長、110米寬、40米高的交易大廳。由于各種原因，大廳于1969年才建成，而在1974年之前一直用作屠宰場。

公園起源

      1970年，巴黎市政府決定放棄對(duì)維耶的一切權(quán)利，包括土地和管理權(quán)，將其移交給州府。法國政府1973年宣布屠宰場必須于1974年3月前停止屠宰業(yè)務(wù)，騰出來的土地將用于建造低收入住宅、商業(yè)活動(dòng)場所及社會(huì)和公共設(shè)施。然而，由于公園和住宅在用地分配上的分歧很大，設(shè)計(jì)工作幾度流產(chǎn)。直到1978年，當(dāng)時(shí)的法國總統(tǒng)德斯坦宣布在園區(qū)舊址上建科學(xué)博物館、一座大禮堂和一個(gè)公園。
      1981年，密特朗總統(tǒng)上臺(tái)后，對(duì)公園的構(gòu)想進(jìn)行了重新定位：修建公園和音樂設(shè)施，并迅速開始實(shí)施，具體構(gòu)想包括：科學(xué)博物館改為科學(xué)工業(yè)城；屠宰市場大廳改建為展覽大廳；音樂城計(jì)劃（音樂博物館和國立音樂舞蹈學(xué)院兩部分）；充氣式表演劇場（表演搖滾和流行音樂）；以及整體公園規(guī)劃。

舊址原狀

      55公頃的舊址南北長1000米，最寬的地方有700米。在拆除了建筑后，地面上就剩下了瀝青、水泥、沙子、碎石以及殘?jiān)珨啾诘牡鼗�。再往深挖是沉積層，主要是泥灰，最上層是黏土層，有7米厚。這一層不滲水，打下去10米也不會(huì)碰到水。
      屈米稱，他的設(shè)計(jì)反對(duì)整體協(xié)調(diào)一致，鼓勵(lì)內(nèi)部一致及意義分解。他聲稱，維耶與周圍環(huán)境沒有任何關(guān)系。因此，舊址是什么樣對(duì)他來說沒有任何意義，無論是歷史建筑，還是文化遺產(chǎn)，他要么將其全部拆毀，要么無視其存在，總之，他在設(shè)計(jì)上完全不將它們作為考慮因素，他只在平地上構(gòu)建他的夢想。視其存在，總之，他在設(shè)計(jì)上完全不將它們作為考慮因素，他只在平地上構(gòu)建他的夢想。

              
規(guī)劃和設(shè)計(jì)

      在17世紀(jì)和18世紀(jì)，巴黎的公園扮演著重要的社會(huì)生活角色，是主要的社交場所，各種各樣的人（主要是成年人）經(jīng)常光顧，他們?cè)谀抢锝粨Q觀點(diǎn)，互通信息，尋找浪漫奇遇。
      18世紀(jì)，巴黎市長霍斯曼提出建立分級(jí)廣場、公園及樹林，并在廣場、公園修建林蔭道，創(chuàng)造綠地空間，矯正污染和嘈雜的城市環(huán)境。總之，公園和廣場需要提供的是一片清凈之地，巴黎市民，尤其是兒童和家庭能夠在里面休閑、娛樂。（公園分級(jí)制是指根據(jù)不同的活動(dòng)需要建立不同級(jí)別的公園，比如社區(qū)公園、區(qū)域公園、鄰里公園、歷史遺跡公園、露營公園等等，人們可以在不同公園參加不同的活動(dòng)）。
      然而在過去30年里，城市公共空間只有綠地功能，社交功能已逐漸弱化。因此，有些人認(rèn)為巴黎的公園已瀕臨死亡，因?yàn)槌�了供人休閑之外，別無用處。人們需要有一種新的設(shè)計(jì)理念重新煥發(fā)公園的活力。正是在這種背景下，屈米大膽、創(chuàng)新的理念得到了多數(shù)人的認(rèn)可。

設(shè)計(jì)理論

      多元文化：當(dāng)代都市已經(jīng)摒棄過去單一的思想，呈多元化發(fā)展。屈米認(rèn)為，隨著新的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，長久以來占主導(dǎo)地位的追求純粹、綜合、協(xié)調(diào)的建筑思想與現(xiàn)代社會(huì)多元化需求已不相適應(yīng)。他認(rèn)為，公園是多種文化的會(huì)合點(diǎn)，在設(shè)計(jì)上要實(shí)現(xiàn)三種統(tǒng)一觀念：都市化、快樂（身心愉悅）、實(shí)驗(yàn)（知識(shí)和行動(dòng)）。公園必須結(jié)合城市規(guī)劃與文化創(chuàng)新，它應(yīng)該是一個(gè)新的文化空間，是城市規(guī)劃的一部分。
      新的思維方式：屈米認(rèn)為，現(xiàn)代建筑必須拋棄過去舊有的思考模式，對(duì)建筑秩序體系、技術(shù)和結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑。因此，在維耶公園的設(shè)計(jì)中，他強(qiáng)調(diào)摒棄歷史要素的符號(hào)意義，專注于文化的分歧性與事件的偶發(fā)性。
      解構(gòu)主義：屈米通過打破舊有秩序，對(duì)建筑本質(zhì)提出質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，并重新定義。他在維耶公園的設(shè)計(jì)上，采取解構(gòu)主義，運(yùn)用重復(fù)與重疊手法，通過點(diǎn)、線、面的發(fā)展，既打破了傳統(tǒng)的單一中心理論，又實(shí)現(xiàn)了多元化價(jià)值觀念。

設(shè)計(jì)理念

      屈米認(rèn)為：21世紀(jì)的公園觀念已發(fā)生了重大變化，公園已無法與城市分離，必須成為城市景觀的一部分。現(xiàn)代化公園應(yīng)該是一個(gè)活動(dòng)場所，其功能不能像18世紀(jì)或19世紀(jì)的公園一樣，只提供休閑娛樂。公園應(yīng)能夠滿足不同層次、各種年齡、各種文化背景的大眾需要。因此，在設(shè)計(jì)上，各種功能設(shè)施的運(yùn)用和互動(dòng)是公園成功的關(guān)鍵因素。
      為了實(shí)現(xiàn)上述構(gòu)想，屈米主張，應(yīng)將公園視為一個(gè)龐大的建筑工程，雖然建筑體不是連續(xù)的，卻須有統(tǒng)一的建筑結(jié)構(gòu)，雖然與周圍環(huán)境沒有任何關(guān)系，在公園內(nèi)部卻形成自己的一致風(fēng)格。
      為此，屈米提出了“點(diǎn)、線、面”的空間結(jié)構(gòu)，即每隔120米建一個(gè)紅色金屬建筑體、科學(xué)工業(yè)城、音樂城等作為一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”，點(diǎn)與點(diǎn)之間由一條條“線”（路徑、走廊）串聯(lián)起來，點(diǎn)線相交構(gòu)成一個(gè)個(gè)“面”（開發(fā)空間），形成抽象的點(diǎn)、線、面空間架構(gòu)。
   伯納德·屈米的設(shè)計(jì)是基于三個(gè)層面抽象解構(gòu)，具體如下：
   * 點(diǎn)的構(gòu)成：公園里共設(shè)計(jì)近30個(gè)怪誕立方體建筑，邊長都是10.8米，非常規(guī)則，每隔120米一個(gè)，像一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)。這些怪家伙看上去毫無用途，具有共同特征，即都是金屬機(jī)構(gòu)，并都涂成了大紅色。它們所表達(dá)的是用途、形式和社會(huì)價(jià)值觀之間的分離和割裂。設(shè)計(jì)師運(yùn)用重復(fù)手法，也許是在傳遞一個(gè)明確的信號(hào)，也許是為了加強(qiáng)人們的印象。
   * 線的構(gòu)成：沿兩條運(yùn)河修建了兩條帶頂篷的長廊，貫穿整個(gè)公園，并將10個(gè)主體花園串聯(lián)起來，每個(gè)花園代表一個(gè)影像，而步行道則代表聲道，主要活動(dòng)區(qū)域之間的林蔭小徑更是曲徑通幽。這兩條主道構(gòu)成了“線性”素，將各個(gè)點(diǎn)連接在一起。在功能上，無論是大雨傾盆，還是艷陽高照，這些通道都能給行人提供庇護(hù)；另外，它們也將公園與巴黎市中心及市郊的活動(dòng)連接起來。在象征意義上，通道不僅在空間上貫通整個(gè)公園，在時(shí)間上也前后呼應(yīng)，給人以歷史感：從過去的屠宰場，到現(xiàn)在的展覽大廳，人們可以從想象中感悟滄海桑田和時(shí)空轉(zhuǎn)換。
   * 面的構(gòu)成：這里的“面”是指整個(gè)公園廣闊而平坦的戶外活動(dòng)區(qū)域。這些“面”是為各種活動(dòng)設(shè)計(jì)的，比如各種小型主體花園，包括水上花園、植物花園及教育花園等，此類花園多達(dá)幾十個(gè)，每個(gè)花園根據(jù)自己的主題定期舉行各種活動(dòng)。
在設(shè)計(jì)上，屈米試圖找到一種組織結(jié)構(gòu)——一種獨(dú)立于用途的結(jié)構(gòu)、一種沒有中心和等級(jí)的結(jié)構(gòu)。他的那些怪誕的紅色建筑體以及與其垂直交叉的走廊與19世紀(jì)和20世紀(jì)的大型屠宰場建筑構(gòu)成的直角方格形式保持一致。在20世紀(jì)的大型空間布局中，這種方格結(jié)構(gòu)非常流行。在北美，它主要用于疏散城市交通，在城市公園里，它用于疏散人群。
      最能夠給公園增添活力的因素是那些個(gè)性花園，尤其是占地3000平方米的竹園和聲音花園。它們位于公園的低平表面，形成兩個(gè)林地：塞爾克林地和三角林地。這些設(shè)計(jì)精巧的花園給整個(gè)公園帶來了層次變化，它們畫地為牢，形成了相對(duì)獨(dú)立的空間，形成了自己的小氣候。它們體現(xiàn)了一般公園忽視的東西：氣候、土地、水循環(huán)、展現(xiàn)城市景觀的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。

維護(hù)費(fèi)用

      公園維護(hù)資金來自政府補(bǔ)貼和門票銷售收入。1998年的經(jīng)營成本為1.958億法郎，其中，1.222億法郎（占62.4%）來自政府補(bǔ)貼，剩下的7360萬法郎（占37.6%）主要來自收取場地租金和活動(dòng)管理費(fèi)。另外還有6580萬法郎的建筑及內(nèi)部維修保養(yǎng)費(fèi)，8950萬法郎的經(jīng)營費(fèi)用包括6340萬法郎的職工工資。
      公園的使用情況
      每年光顧維耶公園的人數(shù)超過1000萬。1996年游客就達(dá)900萬人，其中360萬人使用了公共空間，90萬人參加了活動(dòng)。1999年游客達(dá)到了1000萬人。這些數(shù)字反映了維耶公園的營銷策略：公園是一個(gè)完整的文化園地，不再只是三個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)（科學(xué)公園、音樂城、戶外空間）。
      1996年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公園的戶外空間和室內(nèi)設(shè)施似乎各自為政，互不相干。比如，整個(gè)公園的三大機(jī)構(gòu)都是以獨(dú)立的方式服務(wù)自己的目標(biāo)人群；與其他兩大機(jī)構(gòu)的使用者相比，公園（戶外）的使用者更清楚自己能夠享受到什么樣的設(shè)施，但他們往往忽略室內(nèi)空間。因此，經(jīng)營者并沒有從多元化經(jīng)營增值中獲得利益，只有將其作為旅游地、休閑地推廣，才能提高整個(gè)園區(qū)的價(jià)值。
      調(diào)查建議，整個(gè)園區(qū)應(yīng)鼓勵(lì)戶外活動(dòng)，應(yīng)作為整體推廣，應(yīng)在遺址上建立永久的展覽館，應(yīng)該發(fā)行通票（一張門票可以參觀各景點(diǎn)），維耶應(yīng)該作為整個(gè)園區(qū)的名稱，而不是作為某一個(gè)企業(yè)的名稱。
      另外，一項(xiàng)對(duì)1993年、1994年和1995年公園使用者的年齡和來源進(jìn)行的調(diào)查顯示，35歲以下的年輕人占了70%；從來源看，65%的人住在巴黎，其中70%看露天電影，20%參加學(xué)生沙龍；23%的人住在郊區(qū)，其中69%參加學(xué)生沙龍，25%觀看露天電影。
      調(diào)查發(fā)現(xiàn)，逛公園的人大都是年輕人，而且文化水平相對(duì)較低。而使用公園設(shè)施的一般是年齡大的人，他們住得比較遠(yuǎn)，文化水平也相對(duì)較高。也就是說，公園實(shí)際上分成了兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是大眾文化區(qū)，另一個(gè)是當(dāng)?shù)厝说男蓍e區(qū)，即社區(qū)公園。對(duì)公共空間的使用者來說，他們需要有更好的公共標(biāo)識(shí)、更舒適的座椅、更好的遮陰避雨設(shè)施、更多的植物、更豐富的文化信息以及更多的公園設(shè)施等。

 結(jié)論

      維耶公園的目的是打造21世紀(jì)的公園模板，因此設(shè)計(jì)至關(guān)重要。為此，數(shù)百人參與了設(shè)計(jì)競標(biāo)，建筑師伯納德·屈米最終獲勝。他的理論大膽激進(jìn)、打破舊習(xí)，但在設(shè)計(jì)維耶公園時(shí)，他只關(guān)注現(xiàn)代創(chuàng)新，不注意保留歷史景觀的做法并不可取。
      公園也肩負(fù)著延續(xù)時(shí)間和空間的任務(wù)，這一點(diǎn)屈米先生忽略了。這也使他失去了進(jìn)一步探求21世紀(jì)巴黎市民和自然之間的關(guān)系的機(jī)會(huì)。公園不得不繼續(xù)努力在兩大文化實(shí)體與舊址上的兩大已有結(jié)構(gòu)之間找到平衡。屈米的設(shè)計(jì)方案經(jīng)過多方面設(shè)計(jì)師的參與（藝術(shù)家、建筑師、園藝師、工業(yè)設(shè)計(jì)師等）才得以實(shí)現(xiàn)，也許，這就是21世紀(jì)公園的真實(shí)特征。
      通幽小徑和小樹林正在漸漸地將屈米的大量金屬材料淹沒，公園看上去更像一個(gè)休閑之地了。維耶公園的設(shè)計(jì)曾引起許多有關(guān)公園設(shè)計(jì)的爭議，有些人將其劃歸到世界上最差的公園之列。而屈米則認(rèn)為，理論家和實(shí)踐家之間的區(qū)別在于，理論家的惟一責(zé)任就是他的理論，公園設(shè)計(jì)師則負(fù)責(zé)為公園使用者創(chuàng)建空間，而不是為他們自己。 
      維耶園址：位于巴黎東部，占地55公頃，它包括工業(yè)科學(xué)城、維耶公園、展覽大廳、流行音樂廳及音樂城。
      維耶公園：占地35公頃，是巴黎最大的公園。它就像一座城市，里面有街道、城門、建筑、怪誕的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及廣場。烏克（L’Ourcq）運(yùn)河貫穿整個(gè)公園，公園里有展廳、餐廳、娛樂及文化活動(dòng)設(shè)施。
      展覽大廳：19世紀(jì)金屬結(jié)構(gòu)建筑的杰作，原來的肉市，現(xiàn)在變成了展覽、節(jié)日慶典及交易廳。 
      流行音樂廳：位于公園的東部，擁有6400個(gè)座位，舉辦搖滾和流行音樂會(huì)。
      音樂城：音樂城 位于維耶公園的南門口，面積達(dá)23000平方米。第一部分是國立音樂舞蹈學(xué)院，1990年竣工。1996年，音樂城全部落成。

鏈接二
      解構(gòu)主義
      解構(gòu)主義上世紀(jì)60年代起源于法國，是一個(gè)哲學(xué)學(xué)說，與建筑本沒有什么關(guān)系。該學(xué)說是由哲學(xué)家雅克·德里達(dá)提出來的，其宗旨就是向傳統(tǒng)的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，目標(biāo)就是要打破已有的包括社會(huì)、道德、婚姻和民族性等各種秩序，包括人的創(chuàng)作、思維等各種習(xí)慣，把它們統(tǒng)統(tǒng)打成碎片，再組合成一種新的“秩序”。
      德里達(dá)并不懂得建筑，上世紀(jì)80年代，在與自稱為解構(gòu)主義建筑大師的屈米和艾森曼接觸后，他發(fā)表了《瘋狂的觀點(diǎn)——當(dāng)代建筑》，為屈米搖旗吶喊，“解構(gòu)主義建筑”從此名正言順地登上了舞臺(tái)。
      巴黎維耶公園的作者屈米自己解釋說：三個(gè)互不相關(guān)的“體系”（即在120米方格網(wǎng)交點(diǎn)處放置的一些建筑小品構(gòu)成的“點(diǎn)”、由橫七豎八的道路組成的“線”和大片綠地水系展開的“面”）完全偶然地重疊到一起，將會(huì)產(chǎn)生各種各樣事先誰也想不到的景象。這些偶然的、不連續(xù)的、不協(xié)調(diào)的“巧合”，必會(huì)達(dá)到一種不穩(wěn)定、不連接和被分裂的效果，這便是“解構(gòu)”！